• kabbalistica KETHER – la corona
• lettera ebraica  ALEPH – bue 
• nome divino EHEIEH -Io sono colui che sono – che salò 
• immagine ANTICO RE BARBUTO visto di profilo
• simboli ILPUNTO – LA CORONA – LA SVASTICA 
• numerologica IL NUMERO 1 
• colore BIANCO BRILLANTE
• astrologica URANO – l’impulso

II Mago è la prima carta dei Tarocchi e rappresenta il primo impulso che estroflettendosi determina l’inizio ed è analogico alla prima sephirah Kether. Questo inizio, travalicando il senso proprio del gioco, si espande come qualità (sephirah) nel significato più profondo dell’arcano stesso.

Il Bagatto, o il Mago, è una delle carte più intriganti e potenti dei tarocchi, simbolo della forza di volontà e della creatività. Questa figura rappresenta il creatore del proprio universo, un prestigiatore capace di manipolare gli oggetti e attribuire loro significati profondi.

Inoltre, molti studiosi di tarologia, come Oswald Wirth, hanno associato il Bagatto alla prima lettera dell’alfabeto ebraico, l’Aleph. L’Aleph è graficamente rappresentata come una sorta di “N” con due punti, uno in alto e uno in basso. Questa lettera simboleggia l’Inizio e la Fine che si riflettono l’una nell’altra, il Macrocosmo che si riflette nel Microcosmo. Le braccia del Bagatto, infatti, ricordano la diagonale dell’Aleph, mentre le mani possono rappresentare i due punti, con un po’ di immaginazione.

Descrizione:

Graficamente, il Mago o Bagatto appare come un giovane uomo intento ad un “fare” che si compie in una sospensione fra realtà statica (oggetti posti sul tavolo) ed un divenire potenziale, dato dal movimento cinetico della figura.

II giovane possiede capelli bianchi ed oro. (Il primo è il colore della sephirah stessa ed il secondo è il colore della realizzazione aurea).

II copricapo è a forma di lemniscus (simbolo dell’infinito), il bordo dello stesso è rosso come il primordiale, il suo interno è verde come la generazione-rigenerazione; la calotta è color oro simbolo della realizzazione più alta.

Il Bagatto guarda alla sua destra verso la Papessa, interazione questa, che rappresenta  l’impulso primordiale verso la prima differenziazione da cui deriva la dualità fenomenica.

L’abito del Bagatto è un’alternanza di rosso, blu e giallo che indicano nell’ordine la trasposizione simbologica accettata quasi uniformemente da tutto l’antico esoterismo dei tre principi: spirito, anima, corpo

Nel Mago infatti c’è la riunificazione in potenza dei tre.

Sotto ai piedi del Mago c’è un terreno d’oro, come l’apice del suo cappello, quasi a sottolineare ancora assioma di Ermete Trismegisto, cosi in alto come in basso per la gloria di una cosa sola.

II tavolo è color carne, ed è la base di appoggio e di sostanza sulla quale sono posti gli strumenti del Mago (corredo genetico): le qualità in noi potenziali.

Ogni qualvolta si incontra il color carne in un particolare simbolico di ogni singolo arcano, ci si trova di fronte ad una specie di sottolineatura analogica che denota ed indica qual è la parte di noi su cui si deve lavorare spiritualmente in modo preminente.

In questo caso sono le nostre potenzialità, che evolutivamente vanno espresse ed “usate”, come il Mago “usa” gli strumenti che ha in dotazione.

Questi sono: i bastoni, le coppe, le spade ed i denari (corrispettivi ai semi dei tarocchi minori); il primo e l’ultimo sono collocati nelle mani della figura e gli altri due sono appoggiati sul tavolo,

Purtroppo nelle numerose trasposizioni grafiche si sono aggiunti altri oggetti che arricchiscono il “set” di questo giocoliere: dadi, bicchieri, biglie, borse ed altro ancora, ma tutto questo, ovviamente, nell’interpretazione va escluso.

I bastoni rappresentano lo Jod del Tetragrammaton – cioè il fuoco cosmico iniziale (luce) – Padre Cosmico – inizio.         

Il Mago impugna il bastone in forma di bacchetta magica nella sua sinistra (mano ricevente). II circuito quindi inizia prendendo, attraverso questo catalizzatore l’impulso, il “Fuoco” divino, dall’alto, per trasmetterlo al secondo simbolo, posto sul tavolo, la coppa (acqua), prima He del Tetragrammaton o Madre Cosmica.

Sempre sul tavolo è posta la spada (aria), Vau del Tetngrammaton – il Figlio – realizzatore consapevole dell’unione delle due polarità.

II circuito si compie con la mano destra (mano emissiva) la quale cingendo una moneta (denari), definisce la manifestazione finale nella forma (terra), secondo He del nome divino la Figlia o Creazione.

Il Mago rappresenta il punto più alto di evoluzione a cui si può giungere, ma nella sua natura è inteso il significato di non staticità, punto di arrivo e di partenza infiniti,

Nessun raggiungimento è fine a se stesso, ma è piattaforma di lancio verso nuovi e sempre più consapevoli modi di essere.

Implicitamente la più alta realizzazione, come risultato diretto, porta ad un bisogno di nel denso (realtà), e quindi il Mago non può mai presumere un conseguimento statico, ma ottenutolo, immediatamente di nuovo agisce con la volontà,

DIVINAZIONE: